Percutian Islamik: Bukan Sekadar Label, Tapi Penjana Kebangkitan Ekonomi Baru
Bila kali terakhir anda benar-benar ‘melihat’ dunia ketika bercuti? Bukan sekadar mengambil gambar untuk media sosial atau memburu makanan viral, tetapi benar-benar merasai ketenangan jiwa di tempat orang.
Sejak kebelakangan ini, saya sering merenung tentang bagaimana cara kita melancong telah berubah. Pasca-pandemik, kita tidak lagi sekadar mencari hiburan. Kita mencari makna. Kita mencari ketenangan. Dan di sinilah saya melihat satu gelombang besar yang sedang melanda bukan sahaja Malaysia, tetapi seluruh dunia—iaitu kebangkitan pelancongan Islamik, atau lebih mesra dipanggil Muslim-Friendly Tourism.
Jujur saya katakan, dahulu bila disebut tentang “pelancongan Islamik”, stigma yang sering bermain di fikiran ramai adalah percutian yang membosankan, kaku, atau hanya terhad kepada lawatan ke masjid-masjid bersejarah dan tanah suci semata-mata. Namun, persepsi itu kini jauh tersasar. Realitinya hari ini, pelancongan Islamik adalah tentang gaya hidup, kualiti, dan etika. Dan yang paling penting, ia adalah “lombong emas” ekonomi yang sedang kita duduk di atasnya, yang mungkin kita belum gali sepenuhnya.
Mengapa Dunia Berebutkan Pelancong Muslim?
Cuba kita lihat sekeliling. Mengapa negara-negara bukan Islam seperti Jepun, Korea Selatan, Taiwan, malah United Kingdom berlumba-lumba menyediakan fasiliti mesra Muslim? Di lapangan terbang Narita ada surau yang selesa. Di tengah-tengah kota Seoul ada restoran Halal yang mewah. Adakah kerana mereka mahu berdakwah? Tidak. Jawapannya mudah: Kuasa Ekonomi.
Mereka sedar bahawa pelancong Muslim adalah segmen pelancong yang paling pesat berkembang di dunia. Kita bercakap tentang populasi global yang besar, yang mempunyai kuasa beli yang tinggi, dan yang paling penting, kita suka melancong bersama keluarga besar. Apabila satu keluarga Muslim melancong, mereka bukan sekadar menyewa satu bilik hotel; mereka menyewa satu vila, menyewa van persendirian, dan berbelanja untuk makanan yang terjamin status halalnya tanpa berkira.
Inilah yang dikatakan sebagai The Muslim Dollar (atau dalam konteks kita, Ringgit). Ia adalah suntikan tunai yang besar kepada ekonomi setempat. Jadi, jika negara luar sudah nampak potensi ini, mengapa kita di Malaysia—yang sudah sedia terkenal sebagai hab halal dunia—masih kadang-kadang mengambil mudah perkara ini?
Kesan Domino Kepada Ekonomi Rakyat Marhaen
Apa yang menarik perhatian saya secara peribadi ialah bagaimana konsep pelancongan Islamik ini memberi kesan langsung kepada orang kita, pengusaha kecil dan sederhana.
Bayangkan senario ini: Sebuah keluarga dari Kuala Lumpur memutuskan untuk bercuti konsep Islamik di Terengganu. Mereka tidak mencari kelab malam. Mereka mencari homestay yang mempunyai kolam renang tertutup untuk privasi aurat anak-beranak. Mereka mencari kedai makan yang bersih, toyyiban, dan pemiliknya menutup aurat.
Siapa yang untung di sini? Pemilik homestay kampung itu. Mak cik yang menjual nasi dagang di warung tepi pantai. Anak muda yang menawarkan perkhidmatan bot untuk melihat kelip-kelip. Rantaian ekonomi ini “hidup” kerana permintaan terhadap percutian yang patuh syariah dan mementingkan keberkatan.
Ini bukan ekonomi kayangan. Ini adalah ekonomi akar umbi. Pelancongan Islamik sebenarnya adalah penyelamat kepada industri pelancongan domestik kita. Ia mewujudkan permintaan terhadap produk-produk yang bersih dan selamat. Malah, konsep “Islamik” itu sendiri membawa erti kebersihan dan keselamatan—dua faktor yang dicari oleh SEMUA pelancong, tidak kira agama, terutamanya selepas dunia dilanda wabak penyakit.
Melangkaui Sekadar Logo Halal
Satu lagi aspek yang tidak boleh kita pandang enteng ialah evolusi landskap kulinari. Dulu, pilihan makanan untuk pelancong Muslim sering terhad. Namun hari ini, kita melihat satu fenomena menarik terutamanya di bandar-bandar besar—kemunculan premis berstatus ‘Pork-Free’ dan ‘Muslim-Friendly’.
Saya sedar, istilah ‘Pork-Free’ (Tiada Babi/Lemak Haiwan) ini kadangkala mengundang perdebatan dari sudut fekah. Namun, jika kita melihat dari kaca mata ekonomi dan sosiologi, ia menandakan satu perubahan positif: Keterbukaan. Pengusaha bukan Islam kini sedar bahawa untuk bertahan dan maju, mereka tidak boleh meminggirkan demografik Muslim. Hasilnya? Kita kini boleh menikmati Dim Sum, Wagyu Yakiniku, atau hidangan fine dining Perancis yang dahulunya ‘haram’ disentuh, kini diolah menjadi versi yang boleh dinikmati bersama.
Inilah dinamik baru ekonomi makanan. Ia bukan lagi sekadar mencari logo halal JAKIM semata-mata (walaupun itu yang terbaik dan paling diyakini), tetapi tentang ketelusan ramuan dan kepercayaan.
Bagi pelancong moden, terutamanya golongan Gen-Z dan Millennial, kita mahukan pengalaman gastronomi yang autentik. Kita mahu duduk di kafe hipster, kita mahu mencuba makanan jalanan lokal. Apabila peniaga—sama ada di Tokyo, London, atau di Petaling Jaya sendiri—berani mempamerkan status ‘Muslim-Friendly’ atau menyenaraikan ramuan dengan telus, mereka sebenarnya sedang membentangkan karpet merah kepada kuasa beli kita.
Makanan adalah jambatan budaya paling ampuh. Apabila keraguan tentang “apa yang boleh dimakan” itu hilang, dompet akan terbuka dengan lebih luas. Inilah rahsia bagaimana sektor F&B boleh menjadi pemangkin utama kepada ekosistem pelancongan Islamik yang lebih segar dan inklusif.
Mendefinisikan Semula “Mewah”
Dalam pemerhatian saya, definisi kemewahan juga sedang berubah. Mewah bukan lagi bermaksud candelier kristal atau lobi hotel bersalut emas. Dalam pelancongan Islamik, kemewahan adalah ketenangan minda (peace of mind).
Bagi seorang pelancong Muslim, “mewah” adalah apabila masuk ke bilik hotel, arah kiblat sudah siap ditanda. “Mewah” adalah apabila di tandas ada paip air untuk bersuci (bukan sekadar tisu). “Mewah” adalah apabila kita boleh makan di restoran hotel tanpa perlu rasa was-was tentang ramuan dalam masakan.
Apabila penyedia perkhidmatan pelancongan kita—dari hotel lima bintang di Langkawi hinggalah ke chalet kayu di Janda Baik—memahami nuansa ini, mereka sebenarnya sedang menaik taraf produk mereka ke tahap antarabangsa. Nilai tambah inilah yang membolehkan mereka mengenakan harga premium, sekaligus meningkatkan pendapatan negara.
Cabaran Kita: Jangan Jadi Jaguh Kampung
Namun, saya ingin menyentuh sedikit realiti pahit. Walaupun Malaysia sering dinobatkan sebagai destinasi mesra Muslim terbaik dunia, kita tidak boleh selesa. Negara jiran seperti Indonesia dan Thailand sedang mengejar dengan pantas.
Kita perlu berhenti melihat pelancongan Islamik sebagai “produk agama” semata-mata. Ia adalah “produk komersial bertunjangkan nilai”. Kita perlu lebih kreatif. Anak-anak muda perlu dilibatkan untuk mencipta aplikasi yang memudahkan pelancong Muslim mencari lokasi menarik, bukan sekadar lokasi masjid. Kita perlukan kandungan digital yang menarik—video-video di TikTok dan Instagram yang menunjukkan betapa cool dan modennya gaya hidup pelancongan Islamik di Malaysia.
Menutup Bicara: Bermusafir Itu Ibadah
Akhir sekali, pada pendapat saya, kebangkitan ekonomi melalui pelancongan Islamik ini bukan sekadar tentang angka dan peratusan KDNK. Ia tentang mengembalikan roh “musafir” itu sendiri.
Islam menggalakkan kita berjalan di muka bumi, melihat kebesaran Tuhan, dan berkenalan dengan bangsa lain. Apabila industri pelancongan kita subur dengan nilai-nilai Islamik, kita bukan sahaja menjana duit, tetapi kita menjana keberkatan. Kita mempromosikan budaya yang sopan, persekitaran yang bersih, dan muamalah yang jujur.
Jadi, kepada anda yang sedang merancang percutian seterusnya, atau kepada anda yang mungkin sedang berkira-kira untuk memulakan bisnes homestay atau agensi pelancongan, ingatlah ini: Pasaran ini luas, seluas samudera. Peluangnya tidak terbatas.
Pelancongan Islamik bukan sekadar trend bermusim. Ia adalah masa depan ekonomi pelancongan dunia. Dan masa depan itu, sepatutnya milik kita.
Mari kita bercuti, dan mari kita bangkitkan ekonomi bersama-sama.
